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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的时上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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