在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(z吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌hōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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