天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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