其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意(yì)思古义是(shì)不(bù)舍昼夜(yè)的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的(de)。

　　关(guān)于其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义以(yǐ)及其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，逝(shì)者如斯夫,不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思和(hé)太丘(qiū)舍去(qù)的舍等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快来看看吧(ba)！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国(guó)古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚(jù)集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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